Рубрика «Диалоги с мастером».
Получили следующий вопрос от участника наших курсов: «Преподаватели, накидайте, пожалуйста, лайфхаков, как эффективнее работать с вниманием? Выпадаю постоянно из процесса, на усилиях воли возвращаю себя обратно. Может, можно по-другому?»
Отвечает преподаватель Института биосенсорной психологии Надежда Кузнецова.
Да, по-другому можно. Прежде чем перейти к рекомендациям, разберемся, с чем имеем дело.
Получили следующий вопрос от участника наших курсов: «Преподаватели, накидайте, пожалуйста, лайфхаков, как эффективнее работать с вниманием? Выпадаю постоянно из процесса, на усилиях воли возвращаю себя обратно. Может, можно по-другому?»
Отвечает преподаватель Института биосенсорной психологии Надежда Кузнецова.
Да, по-другому можно. Прежде чем перейти к рекомендациям, разберемся, с чем имеем дело.
Дефицит внимания — беда XXI века
Итак, речь идёт о дефиците внимания. На самом деле это беда большинства современных людей. Беда состоит в том, что мы теряем усидчивость и внимательность. Ещё где-то лет 30 назад человек мог взять книжку, погрузиться в чтение на несколько часов, смаковать удовольствие от этого длительного чтения, перечитывать… Сегодня такого не происходит. Причина в том, что в современном обществе у нас очень сильно распространён интернет, мобильные телефоны есть у каждого человека, и практически каждый человек подписан на социальные сети с новостными лентами.
Уткнувшись с телефон и погрузившись в просмотр социальных сетей, мы ежедневно получаем огромный объём информации. Причём, это количество информации на самом деле нам не нужно, мы её никак не используем. Мы просто завалены ею.
Получаем мы этот огромный массив информации очень специфическим образом: короткими блоками, которые идут один за другим. Мы просматриваем эти блоки очень быстро: заголовок, картинка, фраза, листаем дальше. Короткое видео, фраза, заголовок, дальше. Картиночка, пара фраз... Дальше, дальше, дальше... Из-за подобного получения информации человек отучается сосредотачиваться на чём-то одном длительное время. А это очень вредно для работы, для общения, для освоения медитативных практик и для мышления в целом.
Уткнувшись с телефон и погрузившись в просмотр социальных сетей, мы ежедневно получаем огромный объём информации. Причём, это количество информации на самом деле нам не нужно, мы её никак не используем. Мы просто завалены ею.
Получаем мы этот огромный массив информации очень специфическим образом: короткими блоками, которые идут один за другим. Мы просматриваем эти блоки очень быстро: заголовок, картинка, фраза, листаем дальше. Короткое видео, фраза, заголовок, дальше. Картиночка, пара фраз... Дальше, дальше, дальше... Из-за подобного получения информации человек отучается сосредотачиваться на чём-то одном длительное время. А это очень вредно для работы, для общения, для освоения медитативных практик и для мышления в целом.
Мозаичность мышления — что это такое
Характер мышления, который мы приобретаем, называется мозаичностью. Мозаика — это когда изображение создаётся из маленьких кусочков разноцветной керамики или стекла. Наше мышление, к сожалению, приобретает эту мозаичность, так как оно вынуждено обрабатывать маленькие информационные кусочки, которые мы получаем в интернете. В отличие от цельного изображения, которое создаётся мозаикой, наше мышление не соединяет эти кусочки вместе, потому что по смыслу они совершенно разные. В результате целостного восприятия не происходит.
В результате мозаичного мышления человек перестаёт быть усидчивым. Внимание скачет от одного к другому. Хочется отвлечься: то на еду, то на разговор, то на перекур, то на другую информацию. От этого, в свою очередь, страдает память, потому что просто невозможно запомнить этот огромный объём коротких блоков информации. Да, и не нужно — он просто для нас бессмысленен. Далее это влияет на способность человека осмысливать то, что с ним происходит. Страдает способность анализировать, сопоставлять, обобщать и делать выводы, потому что для нормальной работы мышления нужно вдумчиво погружаться в процесс осмысления, а этого нет. По сути человек тупеет.
В результате мозаичного мышления человек перестаёт быть усидчивым. Внимание скачет от одного к другому. Хочется отвлечься: то на еду, то на разговор, то на перекур, то на другую информацию. От этого, в свою очередь, страдает память, потому что просто невозможно запомнить этот огромный объём коротких блоков информации. Да, и не нужно — он просто для нас бессмысленен. Далее это влияет на способность человека осмысливать то, что с ним происходит. Страдает способность анализировать, сопоставлять, обобщать и делать выводы, потому что для нормальной работы мышления нужно вдумчиво погружаться в процесс осмысления, а этого нет. По сути человек тупеет.
Внутренняя упорядоченность спасает внимание
Нужно как-то возвращать себе внимание, возвращать себе усидчивость, менять своё мышление. Путь этот лежит через приобретение внутренней упорядоченности психических процессов. Только наведя внутренний порядок, можно рассчитывать на внимательность. Иначе из-за внутреннего мозаичного хаоса внимание продолжит скакать. Внутренняя упорядоченность психики достигается через:
● Внешнюю упорядоченность, а именно через планомерное ежедневное наведение порядка в своей одежде и предметах обихода. Например, человек приучается в ЛЮБОЙ ситуации ВСЕГДА аккуратно складывать свою одежду.
● Тренировку членораздельности мышления через особые речевые практики членораздельности. Например, для этого есть практика чтения текста с раздельным произнесением слов и в паузах между ними произнесением слова «точка». (Про членораздельность читайте в отдельной статье.)
● Приведение своей речи в порядок: приучение себя внимательно слушать собеседников; мыслить перед тем, как говорить; тщательно подбирать термины; избавиться от звуков-паразитов и слов-паразитов; научиться регулировать звук голоса и обращение к собеседникам.
● Практики наработки тщательности и скрупулёзности. Например, прописи текста по определённым правилам: записи, конспекты, дневники, упражнения, заметки и прочие формы написания сообщений ведутся только ровным, понятным, каллиграфическим, читаемым почерком, что достигается тщательным, ровным, вдумчивым прописыванием любых начертательных символов: букв, цифр, знаков и обозначений.
Есть любопытная особенность всех вышеупомянутных практик. Если человек начинает их выполнять, то он вынужден пройти через раздражение. Это раздражение вызывается именно мозаичностью мышления, которое всячески противится наведению внутреннего порядка, противится чёткости, структурированности, скрупулёзности. Но если раздражение перетерпеть и пройти через него, то наступает период удовольствия: психика радуется тренировке внутреннего порядка. Внимание постепенно возвращается и нарастает.
● Внешнюю упорядоченность, а именно через планомерное ежедневное наведение порядка в своей одежде и предметах обихода. Например, человек приучается в ЛЮБОЙ ситуации ВСЕГДА аккуратно складывать свою одежду.
● Тренировку членораздельности мышления через особые речевые практики членораздельности. Например, для этого есть практика чтения текста с раздельным произнесением слов и в паузах между ними произнесением слова «точка». (Про членораздельность читайте в отдельной статье.)
● Приведение своей речи в порядок: приучение себя внимательно слушать собеседников; мыслить перед тем, как говорить; тщательно подбирать термины; избавиться от звуков-паразитов и слов-паразитов; научиться регулировать звук голоса и обращение к собеседникам.
● Практики наработки тщательности и скрупулёзности. Например, прописи текста по определённым правилам: записи, конспекты, дневники, упражнения, заметки и прочие формы написания сообщений ведутся только ровным, понятным, каллиграфическим, читаемым почерком, что достигается тщательным, ровным, вдумчивым прописыванием любых начертательных символов: букв, цифр, знаков и обозначений.
Есть любопытная особенность всех вышеупомянутных практик. Если человек начинает их выполнять, то он вынужден пройти через раздражение. Это раздражение вызывается именно мозаичностью мышления, которое всячески противится наведению внутреннего порядка, противится чёткости, структурированности, скрупулёзности. Но если раздражение перетерпеть и пройти через него, то наступает период удовольствия: психика радуется тренировке внутреннего порядка. Внимание постепенно возвращается и нарастает.
Недеяние возвращает интерес и вовлечённость
Мы держим внимание на том, что нам интересно. Если интерес падает, мы склонны переключать внимание на другое. А интересно нам то, что доставляет яркие ощущения, что наполняет наше восприятие. Эту базовую особенность нашей психики надо учитывать и использовать, если мы хотим увеличить внимательность.
Мозаичность мышления приводит к очень поверхностному восприятию: ощущений вроде бы много, но они не затрагивают нас по-настоящему и мало интересны. Поэтому мы ищем всё новых и новых впечатлений и ощущений, переключаясь с одного на другое и… не находя искомого ни в чём. Возвратить себе полноту восприятия и интерес к погружению в один процесс поможет состояние недеяния.
Недеяние — это когда человек впадает в «ничто», в «никуда». А потом учится это «ничто» и «никуда» наполнять смыслом. Например, это состояние выслушивается в начале биосенсорного медитативного занятия. Потом в него добавляется смысл в виде конкретных практик: свечения над головой, активизации меридианов, дыхания через точку перед кончиком носа. Благодаря недеянию все практики воспринимаются ярче, интенсивнее, объёмнее. Сознание остаётся ясным, а глубина ощущений увеличивается. От такого процесса сложно оторваться, он увлекает. Человек вовлечён, ему интересно, и внимание удерживается на процессе длительное время. Подобным образом через недеяние можно погружаться в любое действие: работу, учёбу, общение.
Недеяние не надо путать с бездельем или ничегонеделанием. Это именно ровное и безоценочное созерцание «ничего» и «нигде». Оно позволяет убрать спешку и суетливость, избавиться от тревоги что-то не успеть. В глобальном смысле недеяние помогает ощутить вкус и смысл жизни. Потому как именно мозаичность мышления с её внутренним хаосом приводит к ощущению бессмысленности своего существования.
Мозаичность мышления приводит к очень поверхностному восприятию: ощущений вроде бы много, но они не затрагивают нас по-настоящему и мало интересны. Поэтому мы ищем всё новых и новых впечатлений и ощущений, переключаясь с одного на другое и… не находя искомого ни в чём. Возвратить себе полноту восприятия и интерес к погружению в один процесс поможет состояние недеяния.
Недеяние — это когда человек впадает в «ничто», в «никуда». А потом учится это «ничто» и «никуда» наполнять смыслом. Например, это состояние выслушивается в начале биосенсорного медитативного занятия. Потом в него добавляется смысл в виде конкретных практик: свечения над головой, активизации меридианов, дыхания через точку перед кончиком носа. Благодаря недеянию все практики воспринимаются ярче, интенсивнее, объёмнее. Сознание остаётся ясным, а глубина ощущений увеличивается. От такого процесса сложно оторваться, он увлекает. Человек вовлечён, ему интересно, и внимание удерживается на процессе длительное время. Подобным образом через недеяние можно погружаться в любое действие: работу, учёбу, общение.
Недеяние не надо путать с бездельем или ничегонеделанием. Это именно ровное и безоценочное созерцание «ничего» и «нигде». Оно позволяет убрать спешку и суетливость, избавиться от тревоги что-то не успеть. В глобальном смысле недеяние помогает ощутить вкус и смысл жизни. Потому как именно мозаичность мышления с её внутренним хаосом приводит к ощущению бессмысленности своего существования.
Теория ясна, что дальше?
Итак, теоретически мы более-менее разобрали то, что нужно для увеличения внимания. Теперь дело за практикой. Для этого приходите на курсы в наш Институт биосенсорной психологии. Идеально подойдут для этого тематические курсы по развитию мышления и речи. Например, мини-курс «Членораздельное мышление — ключ к духовному развитию» или углубленный курс по развитию мышления и речи. Следите за расписанием на нашем сайте.
